曼谷禮拜堂, 沙吞禮拜堂, Bangkok Chinese Church

失驚無神

 梁永善牧師
 

傳12:1-14
“你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。事務多，就令人作夢；言語多，就顯出愚昧。你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所作的呢？多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。”傳5:1-7
（與拜偶像的人比較，西藏的人朝拜比較）
今天我們一直以為神是可親，而輕忽了神的威嚴，結果在我們的禱告生活中我們隨便禱告，我們要重拾對神的敬畏。
傳道書在其終結時指出一個很重要的真理，是今天不少信徒缺乏認知與持守。“這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”傳12:13-14
初期教會常是我們學習的榜樣，他們的生活使我們羨慕（徒2:41-47）。信的人常在一處，凡物公用，賣田產家業，平均分配、天天同心合意在殿中、家中禱告、讚美神，因此得到人的喜愛，更重要因這樣神天天將得救的人加給他們。我們渴慕這些情況嗎？我想！我渴慕，但我們卻忽略了這經文中一句描繪，這記敘其實指出他們蒙神祝福其中一個要素：
“眾人都懼怕”
今天普遍的教會均缺乏這成長的必然要素。信徒對神“沒有懼怕”便沒有茁壯。不會蒙神祝福。那時教會信徒懼怕甚麼呢？
懼怕反對勢力：這些反對者包括羅馬政府，自己的同胞、猶太教公會、甚至販夫走卒。他們的成長面對不少壓力。使徒彼得、約翰，因講道被捕、政府打壓（4章）及後被釋放，再被捕（5:17）還有司提反遇害、殉道（6-7章）及後耶路撒冷教會遭受大逼迫，除使徒外門徒四散奔逃，雖然只有幾段經文簡單描繪，但是內中一定是驚心動魄、血淚交織，但我們不能輕忽他們仍不放棄信仰（正如SARS不少教會聚會人數驟降）。
懼怕威嚴的神：我們看到使徒在這困境中，逆流裏仍堅立不倒，在人群中見証神，直斥他們迫害耶穌，要求他們為自己及祖先的罪悔改。他們入獄無所畏，被責難無所懼，反而沾沾自喜、以此為榮。（5:41-42）甚麼驅使他們有這樣的表現，無懼仍能勇往直前，不離不棄呢？這絕不單單是神的安慰與鼓勵，乃是他們對神的驚懼。因為對神的尊重、敬畏，故有此能耐。試想想怎樣令軍人面對槍林彈雨而不懼？那絕不是安慰、鼓勵與輔導便可以解決，必需是依靠軍令如山，不容討價還價的紀律，軍人知道若拒絕服從軍令，朝敵人炮火前衝、退縮同樣也是死路一條，更且是受辱而死。前衝尚有一線生機，甚或可以得勝、保家衛國，凱旋而歸，往後退則絕不姑息，正因如此，他們面對權貴，社會有地位的人“恐嚇”（徒4:21-29）仍不怕“彼得、約翰說：‘聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。’”徒4:19-20。“驚懼神、敬畏神”是昔日教會成長的要素，亦是教會生活的必具心態。
我們要留意“教會”一詞首次出現，“全教會和聽見這事的人都甚懼怕。”徒5:11，那是亞拿尼雅與撒非喇的死亡。那兩個人出於自願奉獻，但只因漏報一些財物卻受到極刑，今天在我們眼中他們只是沽名釣譽、博人稱讚，怎會罪致於死呢？
第二次是“從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。”徒8:1是被逼害活在恐懼中。
第三次“那時，猶太加利利、撒瑪利亞各處教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。”徒9:31也是提及凡事敬畏主。
即凡有“教會”一詞出現門徒不是被人驚嚇，便是對神的驚懼。這“驚懼、敬畏”對他們有甚麼意義。
當一個人敬畏神的人，他必然在生活上嚴謹，好的相交生活，在事奉上盡忠。
I. 在生活上嚴謹
昔日神在西乃山的顯現，子民震驚，其實不單那樣氣勢才使子民震懾、驚懼（出19章），其實火燒荊棘、摩西也戰驚，以賽亞先知在聖殿中見到神的威榮而高呼“我滅亡了”，因為他們對神的認識而產生驚懼。
反之今天我們看到一些人為了與他人一些嫌隙便會離開教會、稍遇挫折便放棄信仰。又或我們在崇拜中遲到、輕慢聽道等，這便反映出我們失去這些驚懼、心中無神（失驚無神），我們若輕視神，自然會輕忽自己的罪，我們不怕神的審判，生活自然會鬆懈，神若在我們心中沒有權威、地位，我們只是有事才求他，即用即棄般，那麼信仰對我們而言是無足輕重，這根本難構成人內在的方向導引與行為規範。
或許我們常常強調神的慈愛、恩典、寬恕、接納與赦免，甚至我們以為神在我們未認罪之先，祂已肯定赦免，一切皆是理所當然便無懼怕。我們以神為慈父，祂與我們親近、而輕忽他是“聖者”、“尊貴的神”。因此今天不少基督徒失去對神驚懼的心態。
基督徒因為懼怕神，知道祂才是人生最終的倚靠與最後的審判者，我們便可以輕看眼前成敗得失，小心謹慎我們的生活，（例：1,500罰款，澳洲、紐西蘭入食物。星加坡T-Shírt）我們不易隨便犯錯。
“罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。”傳8:12-13
門徒們見到神的大能，一天內三千人歸主，神的作為超越他們所想，因此他們驚懼。我們深深知道一天我們要在審判台前受審、交帳，那麼又怎可放縱私慾、邪情呢？
“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。”來2:3
“就當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。”腓2:12
神是愛但也是公義、威嚴，對我們有要求，且是一位愛以致嫉妒的神，祂要求我們一生、一心、一意的跟從祂，不容我們朝秦暮楚，敬拜祂又拜巴力，一手拉著世界一手拉著祂，祂不容許我們身子既是聖潔的聖殿，但又是邪惡的賊巢，祂愛我們用兒子生命換取我們的得救。因此今天我們領受神的恩典，這恩典亦將我們推至一個不能逆轉的處境，我們不能再推說：不知者不罪、不能輕蔑神而妄想再獲恩典。
II. 好的相交生活
驚懼、敬畏神使我們有好的相交生活。
我們頭腦上會知朋友之可貴，“兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。”傳4:9-10，但往往卻會有衝突，其實教會是個不可能的可能。因信徒來自四面八方，不同經驗與背境，行事為人方式均不同，要他們走在一起無分彼此有團契相交實在不可能。初期教會肢體知識水平，教育程度參差，更缺乏公民教育，沒有民主意識，當日人是很嚴重分階層，對人的尊重及異見的容忍程度往往不及今天的我們，但我們教會生活卻不能如他們般。相信分野在於他們比我們對神更敬畏、更驚懼。
教會不能在信仰之外另設一個入會條件 － 不以學歷、職業、財富、年齡去區分，“信仰”是唯一的共同點（cómmón fáctór），這是他們之間唯一共同的地方。
若要他們和諧相處、同心同德，就必須使信仰、神這個唯一的“同”壓倒性地超越他們無數的“異”，只有“同”多於“異”我們才能求同存異。
信仰不是一套客觀靜態的教條，因為不同的人對教條有不同的解說，故此會引來不同的爭辯，甚至因此而分裂（êg.打Bánd、團契/小組）。我們順服一位至高無尚的神，祂的意旨、命令壓倒了所有人的意志，我們放下自己的意志，以基督耶穌的心為心，才能達成合一。
“驚懼、敬畏神”應是所有肢體的共識，否則我們不順服、團結。
教會的信徒必須敬畏神而非扮演神，可惜很多時我們是扮演神去審判這個、審判那個，不接納這人、掛斥那人。若我們的建議被否定、被逼放棄，我們便會心存不憤、堅持不讓。但反之我們敬畏神，我們會將主權交出，我清楚知道教會的成員絕不是憑我自己的標準、喜好挑選出來，或許一些人我不歡喜，甚至有要除之而快之感受，但我們仍不會胡作妄為、拒絕他人。試想想神也不曾放棄他，憑甚麼我可以對這人完全失望呢！我可以放手由神作主，甚至受委屈亦向神伸冤，由神裁決，這樣便能有好的相處，更能減低衝突。
“又當存敬畏基督的心，彼此順服。”弗5:21，沒有真正的敬畏，沒有真正的彼此順服。
III. 在事奉上盡忠
敬畏神驅使我們忠於福音、使命。教會要尋找一些肢體事奉時，我們首要的條件是甚麼呢？有恩賜、有信心、有領導才，這是不錯，但往往我們忽略了其中一個重要要素“驚懼、敬畏神”（Gód fêáríng）摩西揀選領袖便是要“敬畏神”的人（出18:21）。我們不是要找一些天不怕、地不怕，要與天比高的勇者，乃是敬畏神的人。揀選對象不是那些敢作敢為，凡事冒進的匹夫，乃是驚懼神的人，甚麼都不怕的人才是最可怕。只有真正敬畏、驚懼神的人才是真正的勇者。
當日使徒們面對沉重挑戰，但他們仍樂於接受，因為他們懼怕神，故此不再怕坐牢、殺害、愈怕神的人便愈不怕環境，愈怕神的人便愈不怕人。
主耶穌勉勵我們“那殺身體不能殺靈魂的，我們不要怕他，怕的是那能殺身體，又殺靈魂”，我們知道甚麼是最可畏的便輕看那次等的驚嚇。（êg.經歷過文革，沒有甚麼再改變）
當我們驚懼、敬畏神，那麼我們便不會懼怕實踐福音使命所帶來的困難與挑戰。當我們傳福音、特別是在街頭佈道，或邀請人出席聚會往往會使我們的信心受損，自尊受到傷害，例：當教會有不斷的人數加增，需求量之大亦傳之而增加，付上的時間、精神、體力亦相對的增大，但當我們知道傳福音是一個不能推卻的責任，建立生命是一個不容逃避的本份，若不傳福音我便有禍，我不建立生命我便有過。我若不靠神克勝自己的懦怯、畏縮，一天在審判台前，我是無法交帳的，那麼，我對神的懼怕便大於對承擔使命的畏懼了。
今天教會很多事奉是義務性質，我們不是為了甚麼酬報而作，若我們失職、敷衍、怠惰、馬虎，甚至半途而廢，教會也沒有我們的辦法？頂多下次事奉不會再邀請此等肢體，但對一個無心事奉的人這是一個刑罰嗎？ － 正如教會執行紀律時停聖餐、事奉一樣？ － 不會，反之是求仁得仁。同樣，教牧同工雖是受薪，但不單是向執事或堂主任交賬，若我們疏懶，只作表面功夫，也是沒有甚麼辦法。所以若我們事奉不認定是為了神，那麼便失去了真正的動力。若我們能不斷提醒自己事奉是為了神，是被神監管，便會竭盡所能，呈獻最好的給神。
今天，我們不單因愛自己才律己、愛教會才投入事奉、愛肢體才與肢體交往，這是不可缺的要素，但卻不能取代對神的驚懼、敬畏。敬畏神是驅使我們對自己生活的嚴謹、約束自己，面對內向的性格也會突破關心他人，對事奉的認真與熱誠。敬畏神便成動力之一。正如神的公義與慈愛是不可分割，敬懼與愛是相輔相成的，這是我對神不可或缺的兩種態度，缺一不可。若失去面對神的驚懼我們心中便無神的存在了！
“所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。”來12:28-29。
 
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