儆醒、禱告、候主臨
梁永善牧師
彼前4:7
彼得説：“萬物的結局近了”，我們會即時想到主的再回來，世界末日、大災難、審判等。事實現今的世界不是永遠的這樣下去，惡人的作為會完結，每人的生命及事件都有結局，但終結亦是新歷史起點新天新地的被建造，神國度建立，義居其中。
主臨時間？
“萬物的結局近了”但説這話距今已有二千多年，這話是否正確？
（１） 機會“親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是聖誕，乃是寛容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”彼後3:8-9這是神給予機會人頪。
（２） 時間人是以時、分、秒作計算單位，但這只是人的方法，不同頪的有不同時問計算方法一例如：狗、豬。神超越時間，是永恆的主，所以從神看來或許是很近的。
（３） 神學基督降世為人那一刻開始，末日的時鐘已開始倒數。（例如：九七時鐘）
（４） 何時我們該知道聖經作者所重視、關注的不是主回來的時間；兆頭的詳細描繪，重點乃是信徒如何在面對末世的事實下生活，怎樣準備自己，聖經並不是為滿足我們的好奇心而寫下，主清楚告之我們沒有人知道主何年何月何日回來，（太24:36）若有人告之我們主何時或某月某日回來是肯定錯的。
如何面對？
（１） 繼續工作：帖後3:8-12我們若常作準備主會回來，而我們所作的每件事都合神心意，便不用懼怕。我們不與正常生活脱節。
（２） 謹慎自守：嚴肅、自制的思想與生活，“謹慎”－小心我們所得的，疏忽便會失去。（例：被劫）（來3:12, 12:15, 25）主回來時人只是吃、喝、嫁、娶，便易出錯（奧運選手）。我們要謹慎持守我們所聽過的，所領受的。“自守”－自制、自我約束之意。保羅説：“我攻克己身，叫身服我”能馴服，控制自己的慾望便不易失腳，避免陷在慾海中，可惜我們太缺乏這方面的操練。
我們想想很快要到審判台前，我們怎能隨便呢！
（３） 儆醒禱告：“儆醒”一表示我們的心思、態度上自制與專注。
（例如：乘車往不熟悉地方。）聖經在論及主回來時，常常提醒我們要儆醒作準備，例：十童女比喻（太廿五章）不是沒有準備只是不夠，我們定意注視神的事，則不會為世事所累。“禱告”──謹慎自守，儆醒的目的乃是使我們有好的禱告生活。沒此心態肯定禱告生活會差。
我們知道禱告的好處但卻不樂於禱告，我們知禱告是我們該做的事什至是我們想做的事，可是我們實際生活中卻又非如此，往往我們的禱告只是沒意義的呢喃！有陣子我們禱告並非因我們要禱告，似乎因神要我們這樣作，為滿足神才做，休至驚怕祂的刑罰，才如此作，那又如何有幸福。（例：皇子受逼娶戴妃。）
我們輕忽了禱告的對象其威嚴、尊貴、及對我們的寶貴。
我們輕忽了禱告的內容沒好好思想卻美其名由聖靈感動。
我們輕忽了自己的需要禱告似只是因遇上自己一些力有不逮才呼求。
但當我們特別一些成年人一因自給自足，便不覺得有什麼需要。神被視為“自然神”我們不願祂干涉我們平日的活動，這些人會覺得基督教較合理，群體生活也不錯，屬靈生活可以平衡世上生活，回教會可有一些慰藉，但卻不容許神入侵，過問其思想、生活。若是如此又怎能有好的禱告呢！
禱告功用：藉禱告可以內省自己的生命，看到真實的情況。在禱告中揭露了我們要清潔、淨化及需要醫治的地方。在禱告中面對神，我們沒法辯謢，沒有抗拒，只有由神給我們評價，在禱告中聆聽神的聲音，我們一切以為合理的理由與藉口，又怎能承受祂同在的光輝呢。
當我們肯禱告不是一次的禱告，便產生無價寶貴的自知恩典，可惜我們太多時間放在享樂中，尋求自己的平安與成功！那是何等的悲哀！
越禱告便越會儆醒、自守。我們期待，我們等候神在某一個時候介入，而我們不會因神“突然介入”而驚訝，以至手足無措。
願我們能謹慎、自守、儆醒、禱告，候主臨。
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反思：
1. 我對主再來的預兆，及有關的事有何認識？（我對聖經的認識有多深？）
2. 若主今日回來我可否坦然見主！
3. 若不能，我有什麼虧欠，我可用什麼實際行動去改善？
4. 那些事或罪我會經常犯，我可有“自守”？
5. 在這花花世界中，我如何儆醒？方法如何？
6. 我享受我的禱告生活嗎？為何如此？
7. 我可有常在禱告中，可有反思自己內在的生命？
